‘খিলাফত : কল্পনা বনাম বাস্তবতা’ বই সম্পর্কে বাঙলানামার সম্পাদক শিহান বিন ওমর বলছেন—“খিলাফত হচ্ছে মুসলিম উম্মাহর একতার প্রতীক। প্রায় ১৪০০ বছর আগে রাসূলুল্লাহ সা. মদিনায় যে ইসলামি শাসনব্যবস্থা গড়ে তোলেন, তাকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠে সুদৃঢ় দ্বীনি ও রাজনৈতিক কেন্দ্র। এই কেন্দ্রের সিলসিলা হিসেবে খিলাফত জারি থাকে রাসূলুল্লাহ সা.-এর ওফাতের পর থেকে ১৯২৪ সাল পর্যন্ত, কেবলমাত্র মোঙ্গলদের বাগদাদ আক্রমণের পর কিছু সময়কাল ছাড়া।এটা ঠিক যে, এই দীর্ঘ সময়কালে খিলাফতে রাশেদার পর থেকে খিলাফত তার পূর্ণাঙ্গরূপে বজায় ছিল না। কিন্তু ইসলামের প্রথম চার খলিফা—যাদের খিলাফতকে উম্মাহর নিরঙ্কুশ সংখ্যাগরিষ্ঠ নবুওয়তের আদলে খিলাফত হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে—তাঁদের শাসনামলে খিলাফতের পূর্ণাঙ্গ যে রূপ দেখিয়ে গিয়েছেন, তা ১৯২৪ সালে খিলাফত পতনের আগপর্যন্ত উম্মাহর কাছে মানদণ্ড হিসেবে হাজির ছিল।প্রায় ১৩০০ বছরের এ সময়কালে উম্মাহর উলামা ও চিন্তাবিদগণ তাঁদের লেখনীতে নিজ নিজ যুগে বিদ্যমান খিলাফতকে তার পূর্ণাঙ্গরূপে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য সংস্কারের রূপরেখা তুলে ধরেছেন। আধুনিক যুগে খিলাফত পতনের পরও এটাকে নবুওয়তের মূল্যবোধে অলংকৃত এবং যুগোপযোগী করে পুনরুজ্জীবিত করার প্রচেষ্টা জারি আছে উম্মাহর রাজনৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক ময়দানে। মিশর ও আরব জাহানের প্রখ্যাত চিন্তাবিদ উসতায মুহাম্মাদ ইমারাহর ‘ইহইয়া আল খিলাফাহ আল-ইসলামিয়্যাহ : হাকিকাতুন আমিল খিয়াল’ বইটি একই ধারায় একটি অনবদ্য অবদান। ‘খিলাফত : কল্পনা বনাম বাস্তবতা’ শিরোনামে বাংলায় এই গ্রন্থের অনুবাদ নিঃসন্দেহে বাংলা ভাষায় জ্ঞানভান্ডারকে আরও সমৃদ্ধ করবে।”