আজকাল দুনিয়াব্যাপী সর্বত্র মানবতা,মানবিকতা,মানববাদ প্রভৃতি পরিভাষা বহুল ব্যবহৃত। বলতে গেলে আজকের নীতিশাস্ত্রী,সমাজবিজ্ঞানী,রাজনীতিক,সাহিত্যিক,দার্শনিক এবং মানবহিত-কামীরা উক্ত সব গভীর তাৎপর্যময় শব্দযোগেই রাষ্ট্র,সমাজ,সংস্কৃতি,শিক্ষা,অর্থ,বিশ্বশান্তি,সহাবস্থান,আন্তর্জাতিক সহযোগিতা প্রভৃতি বিষয়ে নীতিনিয়ম নির্ধারণ করে থাকেন। অতএব,নির্বিশেষে মানবকল্যাণ প্রেরণার উৎস হচ্ছে ওই মানবতা,মানবিকতা বা মানববাদ-নিষ্ঠা। অবশ্য প্রাণী হিশেবে মানুষের উদ্ভবকাল থেকেই মানুষই হচ্ছে ব্যক্তি-মানুষের ভাব-চিন্তা-কর্ম-আচরণের,সমস্যা-সম্পদ-চেতনার,কাম-প্রেম-প্রীতি-স্নেহ-মমতার,দান-প্রতিদানের,ঈর্ষা-অসূয়ার,ঘৃণা-দ্বেষ-দ্বন্দ্বের,সংঘর্ষ-সংঘাতের অবলম্বন। উক্ত সব মানসিক ও কায়িক অভিব্যক্তির মূলে রয়েছে শারীর প্রাণী হিশেবে ব্যক্তি মানুষের আত্মরক্ষার,আত্ম প্রতিষ্ঠার ও আত্মবিকাশের গরজ। এ চেতনার ও লক্ষ্যের শেকড় হচ্ছে প্রাণী হিসেবে মানুষের প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি। আত্মপ্রসারকামী সাহসী লিন্সু শক্তিমানই ভীরু-দুর্বল স্বল্পবৃদ্ধি মানুষের জান-মালের গতরের মালিক হয়ে চালু করল দাসপ্রথা,বশ করল দুর্বলকে। গোষ্ঠীর সংরক্ষক সর্দারও ক্রমে হয়ে উঠল স্বৈরশাসক। পুরোহিতের ও শাহ-সামন্ততন্ত্রের রাজার,রাজ্যের উদ্ভব এভাবেই। তারপর গণচেতনার,গণদাবির ও গণদ্রোহের মুখে ক্রমে গণতন্ত্র,সমাজতন্ত্র ইত্যাদির উদ্ভব ঘটে। প্রাসঙ্গিক অপ্রাসঙ্গিক এবং সংলগ্ন অসংলগ্নভাবে এই বিষয়টি চমৎকারভাবে তুলে ধরা হয়েছে এখানে; গ্রন্থভুক্ত একুশটি প্রবন্ধ আমাদের মন-মনন,সমাজ-সংস্কৃতি এবং আমাদের আত্ম-জিজ্ঞাসার দর্পণ।